RESEÑA
Por Alicia Rina Dib
GARCÉS, CARLOS ALBERTO. SANTOS MESTIZOS: ARTE
POPULAR RELIGIOSO EN LA PUNA DE JUJUY : RETABLOS DE RINCONADA.
CHaCA, CENTRO DE HISTORIA Y CULTURA ANDINAS, 2021, https://books.google.com.ar/books?id=JRFBzwEACAAJ.
El libro tiene una primera
edición en 2021 y una segunda en 2022, por la Editorial de la Universidad
Nacional de Jujuy. La Facultad de Ciencias Económicas y la Secretaría de
Ciencia y Técnica de la Universidad Nacional de Jujuy financiaron parcialmente
la investigación.
El autor manifiesta que la
idea de este trabajo es la de estudiar parte del universo de la ritualidad
popular a través de algunos de los objetos de culto, en este caso las urnas o
retablos portátiles que aparecen de manera generalizada como objetos asociados
de culto cristiano en las áreas rurales de la provincia de Jujuy y en
particular en la región que comprende el altiplano o Puna.
Carlos Garcés señala que el
objetivo apunta hacia dos metas concomitantes. Por una parte, acercarse a la
comprensión de la producción y circulación de este arte mobiliar y su significado
como “arte vivo”, en su sentido utilitario, sujeto a los cambios que sus
propios usuarios van produciendo paulatinamente en su estructura. La otra meta
consistiría en poner en valor como
bienes patrimoniales, entendiendo que su conocimiento y catalogación es el
primer paso en ese sentido.
El libro ofrece un registro
con los objetos reconocidos en las iglesias y las pertenencias de las familias,
a la vez que se encuentra el significado de cada uno de las cajas y arte que
los representa, su datación y procedencia.
El autor sistematizó los
hallazgos y los clasifica tanto en lo artístico como en lo simbólico, además de
que ofrece ya una patrimonialización de las piezas para su conocimiento y
resguardo, que en el libro quedan atestiguadas si no se hiciere o conservare.
El libro ofrece una lectura
amena y altamente significativa en lo que concierne a cada una de las imágenes
que se encuentran con su historia y significado. También analiza la perspectiva
clásica con la cual se miraba el arte autónomo desligado de cualquier contacto
mundano, para ser considerados arte, aún cuando estuvieran cargados de
sacralidad. Los objetos provenientes de nuestros pueblos originarios, no
alcanzaban ese status, denominándolos artesanías y el cambio de paradigma que
se produce a partir de la década de los 70, que comienzan a valorarse como
expresiones artísticas bajo la influencia de la colonización. Así mismo realiza
un análisis acerca de la religión y síncresis que en algunos pueblos andinos se
produjo y otras posiciones tales como yuxtaposición entre religiosidades, ya
que no se reemplazaron totalmente las deidades y aparecen conjuntamente en los
ritos cristianos junto a los precolombinos .